生活的面貌是什麼呢？這應該是我們每個人生來都在探索的一件事吧？生活真的是我們可以計畫的嗎？或是當我們有一天終於辛苦的達成了，這個社會給人生勝利組限定的那些條件後，人生就會真的從此幸福快樂嗎？誰說成人的世界不童話呢？人們不正用一堆門檻來包裝這個偽裝成現實的童話嗎？
在這個競爭的都市叢林裡，我們把一天細細切割成分秒必爭，深怕一不小心懈怠了一秒，幸福就會離我們遠去一公分似的距離？等等，用詞似乎計算的太精準了嗎？或是你腦海裡此刻冒出的是，正懷疑以上數據從哪來的嗎？那先恭喜你已成功被都市化了，若你此刻也正覺得時間的步調已經壓的你喘不過氣來，那不如就跟著作者一起擁抱這混亂，停止多慮開始生活吧！
《永遠的小說之王》共收錄了普列姆昌德的27則短篇，篇幅雖短，但故事的後勁卻總令人無盡遐想，有時就好似一個村莊裡謠傳的愛情故事，年代是那麼樸朔迷離，但卻根植在每個小孩入睡的夜裡，有時則又喚醒了沉睡已久的英雄主義。如果說安徒生是適合給小孩看的童話，那麼普列姆昌德就絕對是本適合放在床頭的成人寓言了！
這系列書其實分為三部曲，原文書名是《The best Short Stories of Premchand》而在台灣另兩部則譯為《27個傻瓜》與《印度漂鳥》。我想，印度之所以會那麼令人著迷的原因，有絕大部份是來自種姓的階級制度，那是一種世襲且永無翻身之日的不成文潛規則，所以才會有今日如此多的哀歌，不斷在印度供後人吟唱，也才提供了普列姆昌德如此豐富且源源不絕的創作題材。因此在翻開書本之前，建議先粗略了解種姓制度後，會有助於融入故事的氛圍，因為那樣的制度在於現代強調男女平權的現今，或多或少是讓人難以理解，但印度人卻深信不疑且不敢逾越或埋怨，而許多女性更是這種制度遺毒下的受害者。
其實人的一生無時無刻都在學習啊，打從出生七月學坐，八月學爬到學走路，有些是本能驅使的學習，有些是知識殿堂上的涉獵，甚至到職場上人際相處也是一門學問，飯局用餐也有禮儀，運動需要一點小技巧等，可說是人生無處不學習，但為何有些人學的快又上手？有些人卻不得其門而入呢？學習真的有所謂的快捷秘訣嗎？
作者利用一篇篇的散文形式，娓娓訴說起學習該保有何種態度與紀律，過程會遇到何種障礙與困難，甚至提供自身的學習經驗，與三十年間不斷探索自我的進程等，無非期許讀者能從閱讀別人的生命裡去尋求反思，若能因此幫助別人減少摸索的時間，就更趨近本書的目標了。
在你的生命中，有沒有出現過這樣的一本書，是你光只是翻閱前面的章節，就可以感知到自己將會喜歡上它？也許同樣是身為女性的關係使然，我的人生中，一直在搜尋女性的樣本數，或者換句話說是人生的榜樣。因為我從來沒有停止質疑，難道女性的角色，永遠只能委身在家務，和扛起教育子女的責任裡曖曖內含光嗎？我想我應該是抱著這樣的期待，與憤慨的心情下翻開這本書的。
即使身在許多國家的女性已經擁有受教權及投票權的現今，仍有不少國家的女性被囚禁在人權的監牢裡，比如中東至今還有針對女性的道德罪，即家屬可以任意動用私刑而不會受法律懲罰；塔利班為了阻止女性上學，竟派殺手埋伏在馬拉拉的放學途中企圖暗殺，更別提穆斯林要求女性戴全罩式的面紗等壓迫問題。雖然身在開發中國家的我們，有幸站在許多先人的肩膀上享受成果，但女權運動仍如逆水行舟，不進則退。
我覺得繪圖之所以會讓人有距離感，其實還是源自於虛榮這件事吧？因為一昧想追求別人口中的讚美，或擔心自己畫的太醜端不上檯面，索興用一句不會畫草草帶過，至少我先承認自己內心就有這份深層的恐懼。但作者卻提出了一個讓人無法反駁的說法，那就是人類祖先自古以來，便在山洞裡鑿壁畫來記錄歷史事件，甚至是小朋友也很輕易就可以拿鉛筆、蠟筆塗鴉，畫出他們內心世界的倒影，於是我更加懷疑，大人究竟是在何時遺失這份天賦的表達能力呢？
這本書涵蓋的討論範圍很深，從一開始人類如何運用視力捕捉物體開始說起，到視線的錯覺如何影響大腦等，甚至是個人的生長環境背景也都考慮在內，藉此來解說圖象。比方說同一朵花，植物學家所觀察到的細節，也許會與攝影師所描繪的構圖有所不同。這點真的讓我深感佩服，因為作者並不強調繪圖的速成捷徑（如果真有這種東西的話），而是全方位的帶領大家先縱觀其內涵，最後再教你如何透過筆觸呈現出來，這才叫藝術不是嗎？至於選擇筆的部份，也詳加比較彼此特色的不同之處，當然最重要的還是多練習，畢竟經驗才是自己最好的老師啊！
記得稍早前在《讀者文摘》上看到一篇安德烈的報導，但只有簡短幾頁，正在感嘆不過癮之際，沒想到安德烈真的出傳記了，還是利用演唱排練空閒之餘，以點字電腦親手撰寫而成的。他的文筆談不上優美，也許某些記憶段落可能還運用了想像力加油添醋一番，讀者也無從考證得知，但他卻很擅長說故事，這點是不容否認的。
整篇自傳安德烈都用第三人稱口吻，在描述他的童年與學經歷程。這個故事主人翁的名字叫阿摩司，一個患有先天性青光眼，到了十二歲又在一場足球比賽中不幸完全失明的小男孩。更令人感到不可思議的，是他樂觀的天性，當時他大概痛快地哭了一個鐘頭左右，徹底釋放掉害怕與沮喪，就把這件事拋到腦後。俗話說：「上帝為你關上一扇門時，必定幫你開啟另一扇窗。」有一天，叔公講述了一個世界知名男高音的感人故事，從此便點燃他對音樂的熱情，漸漸的從校園中演唱，讓全校師生驚為天人，婚禮及酒吧駐唱都看得見阿摩司的身影，音樂對他而言是一種基本需求，就像愛一樣。
先來話說個購買動機好了，因房間電燈的開關是設在門邊，還是非常兩光沒有雙切的那種，但雙切開關到底是好還是不好，其實也因人而異，至少在我家就有人會跟我玩這種關電燈的唱反調遊戲，所以開關改成單切設在房間裡就沒有人會打擾我了。但俗話說有一好就沒兩好，單切也害我在睡前閱讀完即就寢的習慣被打斷，每次看完書想睡覺時，還得爬到門邊關燈後再摸黑爬上床，原本是預計要買個可以放在床頭櫃的小枱燈就好，但不幸的是因房間空間有限，所以當初我只買了一邊的床頭櫃而已，而那床頭櫃目前已放了電話跟小音響，腦海就突然想起這款曾經被拿來當抽獎贈品，而我沒抽到的 TWINBIRD LED 床邊燈 LE-H222
雖然這是本親子教養書，但大人們在閱讀的過程當中，無疑也在學習成長，或許是那些父母或師長沒有幫你解開的疑惑，也或許是針對某些自身缺點的反省，也算是另一種教學相長吧？我相信每位爸媽都是在有了小孩之後，才開始學習如何做父母親，我也相信每個大人的心裡，都還住著一位小男孩或小女孩，若能以此童心相伴，相信就是最好的教養。
因人類有著特殊較長的養育時期，因此教養亦是從孩子出生到長大成年後，一場永無止息的接力賽，此時家人24小時的生活點滴，所形成的言教身教潛移默化下，其實更強過於把責任推卸給學校教育。心理學家佛洛依德也曾提出，六歲之前是一個人人格養成的關鍵期，而成長除了生理以外，更包含著心理狀態，故而父母在照顧孩子的生理需求的同時，也無形中塑造了孩子的人格。
準備要來送書活動了，自從開始有部落格以來都沒送出過書（汗顏）
送書總是要有個主題，那就來慶祝我搬新家吧
話說從微軟莫名其妙被鎖住搬來痞客，其實也有好一段時間
這本書可粗略區分為三部份，第一部是作者回憶與母親相處間的情境，基本上一個人的個性與價值觀形成的雛型，約略可從這條最深的樞紐帶看出一點端倪。第二部是活下來的我們究竟得到什麼益處呢？第三部則深入省思，從死亡的角度切入重新看待父母。而綜觀本書大概著重於以下幾個問題討論：
1. 你從父母身上獲得的，而你想珍惜保留的是什麼？
想起我大學幾年的時光，都在前堆（麟洛）裡面打滾，當然每天的活動範圍就只有校園及周邊，或是假日跟著同學踏足右堆（美濃）賞花，製作紙傘彩繪，記憶裡似乎還飄散著擂茶與土地的淡香。那年的我們身在六堆，卻從不曾聽聞何謂六堆，就突然感到汗顏，而現在回憶起來才發現，原來我們曾經跟六堆那麼近。
大家一定忍不住會疑問何謂六堆？在此引述野人文化2007年出版的一本書名《六堆》是這樣介紹的：「六堆並不是一個地理行政區的名字，而是一個精神的象徵與凝聚的力量，是南部客家聚落的代名詞。範圍包括麟洛、長治（前堆）、內埔（後堆）、佳冬、新埤（左堆）、美濃、高樹、甲仙、杉林、六龜（右堆）、竹田（中堆），以及萬巒（先鋒堆）。現在的六堆，已經不只是客家人的六堆，而是生活在這個文化大社區裡，所有族群共同的名字。」
首先，我想大家都知道這作者出過兩本書，把《大英百科》從頭翻到尾的狂想，與挑戰《聖經》生活一年的熱血計劃，我實在不得不坦白說，我真的搞不懂這傢伙的腦袋裡，都裝了些什麼在裡面？既然翻開本書給讀者的前言，有提到一個實驗叫做「徹底誠實」，而小賈也那麼以身作則的為我們賣命演出了。好吧！我決定這篇心得也來貫徹這實驗的精神，但有項附帶條件是，無論你們從字面上看見了什麼，都必須看穿背後，我要力挺作者的那份苦心吶（不然，只要是頭腦還算有點清楚的人，也都知道這種口無遮攔的風險性）
如果真要問，閱讀本書之前有必要先看過前兩本嗎？我會回答你：有必要，但其實也沒那麼必要。因為生活就像一班列車，即使你中途才搭乘，一樣可以駛達目的地。就像你去學校，或任何地方認識的新朋友，你不可能從出生就結識他到現在，但卻可以從當下的相處閒聊裡，了解到他的過往，而本書便以這樣的方式行進。啊！應該說就像遠方的老朋友，寄來一堆郵件，告訴你生活上發生的一些趣事那樣，請準備捧著你的肚子，哈哈笑之間就翻完的一本書。
從前我都會認為自己寫不出完整的故事，可能是因為人生的經歷太少？或台灣普遍不像國外小孩來的獨立，通常會於十八歲後出遊列國的雄心壯志，所導致視野上的限制呢？或納悶我們終究是還沒有足夠的自信寫出自己的話語？亦或是內在的涵養根基不夠飽滿紮實所致呢？光追求華麗文藻的外包裝，是沒辦法將文字層層往上堆疊的。
雖然在大學時期，曾翻閱過坎伯的《英雄的旅程》及《坎伯生活美學》這兩本書，因而對坎伯稍有印象，也稍瞭解《尤里西斯》的作者喬哀斯（James Joyce）影響他致深，但畢竟在亞洲長大的我們，若非就讀科系或刻意，其實也沒啥機會可接觸西方神話，更別提其它隱藏的象徵或意涵了，這種內化我想在某種程度上是強求不來的。但這樣說也並非自暴自棄，畢竟自學武功，若沒有蹲上個數十載年的馬步，又何來深厚的內力可言呢？根據坎伯的自述，他也曾放棄世俗的博士學位，而隱居森林，博覽群籍五年，才奠定出渾厚的神話學基礎。
